第九卷第八十四章: 悉昙梵文
殿里一片漆黑，有人打开照明灯，有人点起火把，我眨了眨眼睛，让自己适应黑暗环境。--大殿比外面看起来小的多，但四十多人在里面却毫不拥挤，由于黑暗，看不清材质，虽然有窗棂，但外面的阳光根本照不进来。在墙壁上有一个半圆的门，上面刻画着一连串奇怪的符号。
门只容两人并行通过，这大殿里却没有什么内容，看来第一拔人已经窜门而过，这么多人，又归属不同帮派，但是不需要人指挥，已经开始冲进去了。门上的字曲折拐弯，有点象藏族文字，但比藏族文字更复杂。
老喇嘛可能是看见我看的专注，点了点头：“这是是梵文。”我感觉有点不对，在大学时，学校里的东方学院也有教梵文，因为好奇我也曾经去听过，后来因为实在太难学而放弃，那里的梵文和这上面的文字似乎有些不同，似乎上面少了一道横，除此之外就说不出来有什么。
一直没有说话的柳生却很惊讶：“这是古悉昙梵文？”老喇嘛把脸转了过去：“这位先生原来认得这种梵文，这是当年密宗法王所铸文字，据说是古老经书上的一句。”
柳生神色肃穆：“原来我只是听说日本东密高野山的僧侣才会这种梵文。我年轻时曾经在哪里学习过茶道，见过这种文字，却是不认识。”
悉昙梵语siddha或siddhā。又作悉旦、七旦、七昙。意译作成就、成就吉祥。即指一种梵字字母，乃记录梵语所用书体之一。在梵字字母表或缀字法十八章之始所揭出之归敬句中，意表‘令成就’之梵语，记为悉昙或悉地罗窣睹（梵siddhiastu）。于是‘悉昙’成为字母之总称，‘
西元第七世纪以前，悉昙文字业已盛行于印度，我国于南北朝时，悉昙文字经由译经者传入，并被国人接纳学习；唐代有义净之《梵语千字文》、智广之《悉昙字记》、一行之《字母表》各一卷等著作。约于奈良朝以前传至日本。在我国，梵字之书体及字母称作悉昙，而称梵语文法、语句解释等为梵音或梵语，
印度字体有种种变化。西元四世纪时，所谓笈多（gupta）派的字体渐渐流行。是一种锐角型、首楔而尾尖的字体。日本法隆寺所藏贝叶两片──《心经》和《尊胜陀罗尼》（六世纪物），跟佛陀伽耶的碑文（六世纪末）都是这种字。中国相传的悉昙字体，也属于这一系。到了七世纪时，所谓nagai字体开始出现，十世纪以后大为盛行，一直到今天。字体和笈多系颇有不同，并且字母上部都画一道横线。现在的梵文字母还是如此。
以上的这些都是在东方语言系听课时所知道的，仔细看这种梵文文字，虽然是一种拼音文字，但那曲里拐弯的字却象画一样，有些地方似曾相识，我在埃及的地宫里所见的文字，在山西有穷族的墓地里所见的文字都有三分相似。
凤青龙拉了我一下：“老七，跟上。”我急忙跟上去，钻过半圆门，一股热浪扑了过来，热浪里面还有一股硫磺味，眼前猛地开阔起来，一个向下的通道呈现在眼前，是用黑色金属铸成的半环状的梯子，往下看，一个个明亮的手电犹如一连串繁星，不知道下面到底有多深。
我跟在老喇嘛后面，亦步亦趋，这洞口最多也就一间房子大小，那是什么悬崖深谷，我虽然没见过c—47，但既然是战略轰炸机，又能飞那么远，怎么也比这间房子要大吧，它是怎么掉下去的，头朝下扎那么准？
这个洞真的很深，越往里面越热，但是在人类的承受能力之上，进谷之前，我都已经观察过，这里的地下有热气，而且这里农历二月份就已经油菜花遍布，更证明地下地热资源丰富，这个洞口通往地下深处，难道有可能见到地下的纫或热水吗？
过了很久我才接触到地面，地面平坦而光滑，用强光手电去照，周围四处都刻满了哪种梵文，光从下来的梯子就让人难以理解，那些密宗高僧们是如何候选的，他们造这些又有什么用。
可更让我惊讶的是，下到这个平地的只有我们七个人，三个僧人和四姑娘、凤青龙、柳生，还有我，先我们之前的人在我们身后的人都无影无踪，仿佛平空消失一般。
我们只是下梯子稍慢，只是多看了两眼梵文经文，我终于明白凤青龙让我们紧盯着老喇嘛的好处，这有他对老喇嘛的信赖，也有对这里凶险的感知。百度搜索
我们不敢离的太远，四处寻找，按说如果飞机头朝下扎下，此处应该遗留有碎片，难道是被哪些高僧们搬走了，可是他们为什么又修了这个伏魔殿，老喇嘛说是斩断，这座殿又能斩断什么？
还有哪夜夜吼叫的人，此时却无影无踪，周围火热异常，我的心却有些凉。这下面确实很大，似乎无边无际，几只强光手电象几只萤火虫，根本照不远。
我正照着，前面影影绰绰走来一人，这人走的很慢，似乎每走一步都非常痛苦，我心中一惊，手中却没有什么武器，我禁不着后退一步。凤青龙大喝一声：“谁。”
几个人的手电同时照过去，却是一个身穿皮夹克，头上戴一个皮帽子的人白种人，他满身血污，脸上一只眼球已经突出眼眶，十分恐怖。
我种装束我十分熟悉，在许多老电影中经常出现，这是二战时期美国空军飞行员的标准装束，此时已经过去了六十多年，在这地下深处怎么会有美军飞行员，这世界上莫非真有鬼魂。
这个人脚步蹒跚，嘴里一张一动，好象在说着什么？他的脚步越来越慢，最后慢慢地倒了下去。
我们所有的人都目瞪口呆，只有三个喇嘛的诵经声。凤青龙轻笑了一声：“这是一个幻影，宁玛密宗果真非同小可，这阵法集结果真高。”
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门只容两人并行通过，这大殿里却没有什么内容，看来第一拔人已经窜门而过，这么多人，又归属不同帮派，但是不需要人指挥，已经开始冲进去了。门上的字曲折拐弯，有点象藏族文字，但比藏族文字更复杂。
老喇嘛可能是看见我看的专注，点了点头：“这是是梵文。”我感觉有点不对，在大学时，学校里的东方学院也有教梵文，因为好奇我也曾经去听过，后来因为实在太难学而放弃，那里的梵文和这上面的文字似乎有些不同，似乎上面少了一道横，除此之外就说不出来有什么。
一直没有说话的柳生却很惊讶：“这是古悉昙梵文？”老喇嘛把脸转了过去：“这位先生原来认得这种梵文，这是当年密宗法王所铸文字，据说是古老经书上的一句。”
柳生神色肃穆：“原来我只是听说日本东密高野山的僧侣才会这种梵文。我年轻时曾经在哪里学习过茶道，见过这种文字，却是不认识。”
悉昙梵语siddha或siddhā。又作悉旦、七旦、七昙。意译作成就、成就吉祥。即指一种梵字字母，乃记录梵语所用书体之一。在梵字字母表或缀字法十八章之始所揭出之归敬句中，意表‘令成就’之梵语，记为悉昙或悉地罗窣睹（梵siddhiastu）。于是‘悉昙’成为字母之总称，‘
西元第七世纪以前，悉昙文字业已盛行于印度，我国于南北朝时，悉昙文字经由译经者传入，并被国人接纳学习；唐代有义净之《梵语千字文》、智广之《悉昙字记》、一行之《字母表》各一卷等著作。约于奈良朝以前传至日本。在我国，梵字之书体及字母称作悉昙，而称梵语文法、语句解释等为梵音或梵语，
印度字体有种种变化。西元四世纪时，所谓笈多（gupta）派的字体渐渐流行。是一种锐角型、首楔而尾尖的字体。日本法隆寺所藏贝叶两片──《心经》和《尊胜陀罗尼》（六世纪物），跟佛陀伽耶的碑文（六世纪末）都是这种字。中国相传的悉昙字体，也属于这一系。到了七世纪时，所谓nagai字体开始出现，十世纪以后大为盛行，一直到今天。字体和笈多系颇有不同，并且字母上部都画一道横线。现在的梵文字母还是如此。
以上的这些都是在东方语言系听课时所知道的，仔细看这种梵文文字，虽然是一种拼音文字，但那曲里拐弯的字却象画一样，有些地方似曾相识，我在埃及的地宫里所见的文字，在山西有穷族的墓地里所见的文字都有三分相似。
凤青龙拉了我一下：“老七，跟上。”我急忙跟上去，钻过半圆门，一股热浪扑了过来，热浪里面还有一股硫磺味，眼前猛地开阔起来，一个向下的通道呈现在眼前，是用黑色金属铸成的半环状的梯子，往下看，一个个明亮的手电犹如一连串繁星，不知道下面到底有多深。
我跟在老喇嘛后面，亦步亦趋，这洞口最多也就一间房子大小，那是什么悬崖深谷，我虽然没见过c—47，但既然是战略轰炸机，又能飞那么远，怎么也比这间房子要大吧，它是怎么掉下去的，头朝下扎那么准？
这个洞真的很深，越往里面越热，但是在人类的承受能力之上，进谷之前，我都已经观察过，这里的地下有热气，而且这里农历二月份就已经油菜花遍布，更证明地下地热资源丰富，这个洞口通往地下深处，难道有可能见到地下的纫或热水吗？
过了很久我才接触到地面，地面平坦而光滑，用强光手电去照，周围四处都刻满了哪种梵文，光从下来的梯子就让人难以理解，那些密宗高僧们是如何候选的，他们造这些又有什么用。
可更让我惊讶的是，下到这个平地的只有我们七个人，三个僧人和四姑娘、凤青龙、柳生，还有我，先我们之前的人在我们身后的人都无影无踪，仿佛平空消失一般。
我们只是下梯子稍慢，只是多看了两眼梵文经文，我终于明白凤青龙让我们紧盯着老喇嘛的好处，这有他对老喇嘛的信赖，也有对这里凶险的感知。百度搜索
我们不敢离的太远，四处寻找，按说如果飞机头朝下扎下，此处应该遗留有碎片，难道是被哪些高僧们搬走了，可是他们为什么又修了这个伏魔殿，老喇嘛说是斩断，这座殿又能斩断什么？
还有哪夜夜吼叫的人，此时却无影无踪，周围火热异常，我的心却有些凉。这下面确实很大，似乎无边无际，几只强光手电象几只萤火虫，根本照不远。
我正照着，前面影影绰绰走来一人，这人走的很慢，似乎每走一步都非常痛苦，我心中一惊，手中却没有什么武器，我禁不着后退一步。凤青龙大喝一声：“谁。”
几个人的手电同时照过去，却是一个身穿皮夹克，头上戴一个皮帽子的人白种人，他满身血污，脸上一只眼球已经突出眼眶，十分恐怖。
我种装束我十分熟悉，在许多老电影中经常出现，这是二战时期美国空军飞行员的标准装束，此时已经过去了六十多年，在这地下深处怎么会有美军飞行员，这世界上莫非真有鬼魂。
这个人脚步蹒跚，嘴里一张一动，好象在说着什么？他的脚步越来越慢，最后慢慢地倒了下去。
我们所有的人都目瞪口呆，只有三个喇嘛的诵经声。凤青龙轻笑了一声：“这是一个幻影，宁玛密宗果真非同小可，这阵法集结果真高。”
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